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- Mar 12 Wed 2014 16:55
53位國際政要赴南非出席曼德拉紀念儀式
- Mar 10 Mon 2014 06:52
蕪湖：野豬竄進市區 被麻醉後斃命
- Mar 07 Fri 2014 21:28
中央黨校副校長：望幹部把學習成果轉為工作舉措
- Mar 07 Fri 2014 21:28
網民：這是政府該操的“薪”嗎？
- Mar 05 Wed 2014 10:37
巴基斯坦任命新陸軍參謀長 任期三年
- Feb 14 Fri 2014 03:09
中國當代建築展揭開伊斯坦布爾書展主賓國活動序幕
- Jan 27 Mon 2014 23:49
老是說不要 小心婚姻走調
老是說不要 小心婚姻走調 更新日期: 2007/11/10 04:39 記者: 尹德瀚∕綜合報導 女性主義的發展賦予婦女對其性生活的自主權，但這樣的發展是否已走火入魔？兩性專家史波爾女士在從事心理諮商的過程中發現，很多女性的婚姻關係觸礁，原因在於她老是對另一半的求歡說「不」。 史波爾從心理諮商對象中發現，越來越多女性對性採取一種沒得商量的「後女性主義」觀點，在臥房裡她們對性的態度是絕不妥協，不想要就絕不要。如果男方的性慾高過女方，那他們只好自己西裝外套想辦法解決，如果男方想在床上換些新花樣，但女方興趣缺缺，那算他倒楣。 37歲的愛蜜麗就是這樣一個例子，她是成功的律師，和丈夫結婚5年，有一個2歲的小孩，最近她發現老公出軌，於是找史波爾做心理諮商，經過懇談之後愛蜜麗承認，她因為忙於事業和照顧小孩，已經好幾個月沒和老公做愛。 奧麗薇亞則是在財務投資上和丈夫意見不合，進而影響他們夫妻的性生活，最後以離婚收場。奧麗薇亞事後說，當初她覺得夫妻意見不合影響到她的性慾時，她理所當然的向丈夫建ARMANI議分房睡，卻全然不考慮丈夫的感受。 史波爾從她接觸過的個案發現，越來越多女性深信她們對自己的性生活應該有完全且絕對的主控權。但史波爾認為，這樣的態度對於單身女性當然無妨，但結婚的婦女如果還要這樣強勢，很難不出現問題，因為夫妻相處在各方面都需要彼此妥協和彼此體諒，在性方面也是一樣，有時女方也需要遷就男方。 史波爾強調，她並非主張「順從」，她也反對任何人在強迫下和另一個人做愛，但性和婚姻其他領域一樣也需要妥協。有人以性是如此私密當鋪的行為為由，主張在性方面缺乏妥協是情有可原的。不過史波爾認為，正因為性的私密性質，才需要男女兩人共同探索，在了解彼此的相異之處後設法解決。 還有若干女性把性當作對男人的一種施恩，或是向對方需索的籌碼。史波爾認為這是最要不得的行為，對雙方都是一種貶抑。史波爾認為，性是兩性關係中重要的一環，儘管不需要用性刻意取悅對方，但是雙方都應該了解對方的性需求，才能使關係更圓滿。引用自借款:http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/071109/4/ny03.html
- Jan 07 Tue 2014 20:04
慈濟【證嚴上人開示】 知而不行 等於不知
慈濟【證嚴上人開示】 知而不行 等於不知 時間不斷流逝，我們的年紀、體力，也隨著歲月不斷地消退，同時，無形中也在增長業力。「業」有兩種，一是惡業，一是道業。人心向正道，就會減少貪、瞋、癡的惡業；內心若不向正道，一步步趨向惡因，以致種種行為言語不斷造業，這就是善惡雜揉的人生。道業也分為兩種，一是慧業，一是福業，若能福慧雙具，就是最理想的道業。道一定要以德來完成，要具備美善的德行則必定要下功夫。人生之路總有障礙，而障礙往往不是來自外界，卻是由自己的心裡生出障礙。所以我們走在人生的道路上，必定要有堅定的信念去克服障礙；若是遇到障礙就退卻信念，便像一輛深陷泥淖的車子，推不掉魔障，而永遠無法前進。世間上到底什麼是該爭取的？什麼才是人生最有價值的東信用貸款西？有位慈濟委員，平時聽講經文都覺得很有道理；當我為會眾分析心理上的困難時，她在旁邊聽聞別人的遭遇以及師父的勸導，都覺得凡事很好解決，沒有困難。但是，不久後，忽然得知先生對她不忠實，此後的日子便過得非常痛苦。儘管她知道要應用師父的話，但是不知道為什麼，就是做不到。譬如發起脾氣，就完全失去溫柔的態度；一想到被欺騙，就沒有辦法起寬大的心原諒先生。這段時間，在明白道理卻無法實踐中掙扎，非常的痛苦。後來，她來見我，並問我為什麼就是提不起該有的風度？我就告訴她，「知而不行，等於不知」。關於「修養」，別人只可以指導你，沒辦法代替你達成，一定要自己下功夫；要看透徹世事的真相，首先要看清世間物質與道德的價值。物質的價值到底用什麼來衡量？用什麼方法評量道德的價值房屋二胎？我為她舉了一個例子：太平年間人們以寶石、玉器、金銀為寶，因為人人都想顯耀自己生活的富裕，這就是趨勢。但是戰亂時期的一碗粗飯、一件布衣都是寶，因為有了這碗飯才能生存下去，有了這件衣服才能得到溫暖。我們剛開始投入慈濟慈善的工作，那時候一斗米八十元，一錢金子二百多元，但一盆三葉蘭花竟可以賣到三百多萬元，這個價錢當時可以蓋六棟樓房。究竟是六棟樓房有價值，還是三葉蘭花有價值？若是在飢餓中，那三片葉子又有什麼用處呢？對人生的物質若能看得透徹，就可以知道，被需要的東西才是有價值。至於道德要用什麼來衡量？世間的學問，真的假不了，假的真不來，總是有個基準。然而，超越物質衡量的道德根本沒有基準，能夠不斷接受磨練，突破人我之間的障礙，道德的明鏡就能愈磨愈光。所以，G2000修行最重要的，也應時時警惕在心的就是「誠實」，要以這分最誠實的心走在正道上，以最平實的態度對待一切眾生，抱持著歡喜心，盡我們該做的本分。 雖然我們的歲月、體力都會隨著時間消逝衰退，但是「道」可以進步，「德」可以累積。最近我常說，分秒不空過、步步要踏實；善念不間斷，好事日日做；妙法時時用，法喜多分享，如此才能創造有價值的人生。 延續閱讀：【證嚴上人開示】以愛防疫 常轉諸善法輪 延續閱讀：【花蓮靜思堂十六銅門】證嚴上人本生集 【靜思小語】 生命力莫如溫室蘭花，要作堅毅黑松。 西服
- Jan 01 Wed 2014 14:48
體罰經驗
- Dec 10 Tue 2013 09:27
各縣市6/13辦公及上課情形
各縣市6/13辦公及上課情形北部地區 基隆巿 明天照常辦公、照常上課。 台北巿 明天照常辦公、照常上課。 新北市 明天照常辦公、照常上課。 桃園縣 明天照常辦公、照常上課。 新竹巿 明天照常辦公、照常上課。 新竹縣 明天照常辦公、照常上課。 尖石鄉:明天停止辦公、停止上課。 五峰鄉:明天停止辦公、停止上課。 中部地區 苗栗縣 明天照常辦公、照常上課。 台中巿 明天照常辦公、照常上課。 和平區:明天照常辦公、停止上課。 彰化縣 明天西裝照常辦公、照常上課。 雲林縣 明天照常辦公、照常上課。 南投縣 明天照常辦公、照常上課。 埔里鎮：明天照常辦公、停止上課。 竹山鎮：明天停止辦公、停止上課。 鹿谷鄉：明天照常辦公、停止上課。 魚池鄉：明天照常辦公、停止上課。 國姓鄉：明天照常辦公、停止上課。 信義鄉：明天停止辦公、停止上課。 仁愛鄉：明天停止辦公、停止上課。 南部地區 嘉義市 明天照常辦公、照常上課。 嘉義襯衫縣 明天照常辦公、照常上課。 台南巿 明天照常辦公、照常上課。 高雄巿 明天照常辦公、照常上課。 六龜區：明天停止辦公、停止上課。 甲仙區：明天停止辦公、停止上課。 茂林區：明天停止辦公、停止上課。 桃源區：明天停止辦公、停止上課。 那瑪夏區：明天停止辦公、停止上課。 屏東縣 明天照常辦公、照常上課。 三地門鄉：明天停止辦公、停止上課。 霧台鄉：明天停止辦公、停止上課。 汽車借款 瑪家鄉：明天停止辦公、停止上課。 東部地區 宜蘭縣 明天照常辦公、照常上課。 花蓮縣 明天照常辦公、照常上課。 台東縣 明天照常辦公、照常上課。外島地區 澎湖縣 明天照常辦公、照常上課。 連江縣 明天照常辦公、照常上課。 金門縣 尚未宣布消息。 ※最新停班停課訊息，請依行政院人事行政總處或地方縣市政府公布為準。■ 歡迎到Yahoo!奇摩新聞粉絲團說說你的看法e7h31d
- Nov 26 Tue 2013 07:06
濟德2008
濟德2008可能是跨年的聲勢無可抵擋，往年只有春節才被視為結束新生的開始，今年的消息來的早些，雖是假手他人卻也值得參考：臘雪消除春水生沙灘不礙客舟行載來貨物誇利多需慮旁人覬覦生僅供學會的汽車借款人參考，這在提示來年我們新的變革是可行的，只是目前水淺水中暗藏危險，只要小心堤防小人的口舌與陰人的暗算，自可諸事順利前程有望。 謹慎小心為第一，變動要快要敏捷，否則暗人總會隨俟在側汽車貸款，要適可而止，否則會有後變。 籤詩的靈應來自虔誠的心，其實大部分是自己去抓了自己的現況，是自己的神靈而不是廟裡的神靈，少部分與神較有緣的人則會得到神明的暗示，當然解讀在個人，一切僅房屋出租供參考。 祝大家2007福德圓滿，在邁向2008之際能幸福平安！！
- Nov 02 Sat 2013 15:23
徹悟大師遺集12
徹悟大師遺集12徹悟大師遺集12 楞嚴二決定義 初義蓋示根中之湛性為真因。真因得而後果證可期。二義蓋指根中之結相為惑本。惑本明而後斷修有要。湛性者。六根之性也。不變之真也。結相者。六根之相也。隨緣之妄也。斯則唯一六根。特相妄性真之別耳。惟其相妄。故須解之令盡。惟其性真。故可依而為因。然真既不變則妄即本空。而妄既緣起。則真必全隱。約妄緣起而真全隱。修德固不可缺。且真不變而妄元空。性德尤所當明。性德固資修德而顯。修德全依性德而成。合二門之義而觀之。則真酒店經紀妄交融。性修雙妙之旨。無餘蘊矣。然則推此而往。根身世界。物物頭頭。真也妄也。圓陀陀。活潑潑。渾無定相。云為動作。心心念念。性也修也。淨灑灑。赤裸裸。了無定執。夫如是則何惑不斷。何果不成。而實亦無斷無不修。無成無不成。特對迷心倒見者強分別耳。 楞嚴頓歇漸修說 前云汝但不隨分別三種相續。狂性自歇。歇即菩提。何藉劬勞肯？修證。似令一念頓歇也。此云菩提涅盤。尚在遙遠。非汝歷劫辛勤修證。雖復多聞。祇益戲論。似令歷劫漸修也。阿難之根。不劣於滿慈。而滿慈之酒店工作位。差勝於阿難。何其修證難易之相懸若是耶。此蓋世尊據念劫圓融之理。頓漸不二之宗。顯妄空以奪法執。斥徒聞而策真修。即所謂看孔著？。應病與藥也。試論之。一念歇狂。頓也。不了則流為長劫。歷劫勤修。漸也。究亦不離于一念。此念劫頓漸。似相懸而實不離也。況乃念性元空。時節無體。迷時似有隔異。悟後本自圓融。一念本不殊長劫。而長劫原祇是一念。復何念劫頓漸之可疑哉。向使滿慈不索妄因而執實有。阿難不溺多聞而廢進修。則世尊頓歇漸修之說。亦不容拈出矣。 楞嚴經知見無見酒店打工說 楞嚴經知見無見一語。至為要妙。總攝一切諸要妙句。以其即是見猶離見也。華屋之門也。狂心頓歇也。不取無非幻也。聞復翳根除也。歸無所得也。滅妄名真也。全修在性也。覓心了不可得也。心空及第歸也。子轉身而就父也。臣退位以朝君也。父子投機也。君臣道合也。以少方便疾得成佛也。緣起無生也。知之一字眾妙之門也。剎那而登正覺也。體得無心道也。休也。諸聖所知。轉相傳授。妄想無性也。一超直入如來地。回頭慚愧好兒孫也。自是不歸歸便得。故鄉風月有誰爭也。撒手到家何所似酒店兼職。更無一物獻尊堂也。知而無知。不是無知而說無知也。即此見聞非見聞。無餘聲色可呈君也。根既不立。塵無所緣。根塵兩亡。靈光獨耀也。類此句義。不能盡舉。唯此四句。攝盡無餘。所謂緊要處佛法無多子也。果能一念相應。是為真轉全經。古德如慈明圓。權大道。棲賢舜。廣道者等諸人。於大見道後。皆作此工夫。謂之無心體道。以其是還鄉要路。歸真秘訣也。
